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jueves, 10 de marzo de 2022

LA PEÑA JENÁRIZ

        La Peña Jenáriz (551 m) es una de la cumbres más importante de la zona media de Navarra. Al igual que ocurre con su vecinos norteños, el San Bartolomé (520 m) y el San Marcos (527 m), cuenta también con vértice geodésico y amplias vistas, aunque no se eleva excesivamente sobre los campos circundantes. El vertical aspecto de su cara W. al menos le da una fisonomía de cumbre interesante, lo que, unido a su importante prominencia, lo convierte en una cima cada vez más conocida. Para encontrar una cumbre de superior altitud deberíamos desplazarnos al Oeste más de 20km hasta Sobrepeña (554 m) y Peña Ezquerra (558 m), en la muga entre Sesma y Arróniz..   (klik egin-ver más)

Rafael Bartolomé, en Mendikat

jueves, 25 de noviembre de 2021

EVOCACIONES MILITARES DE LA ALTA EDAD MEDIA EN LA TOPONIMIA UXUETARRA

     Al recrearme en la visión de estos parajes recuerdo el significado de varios de sus nombres. 

     Ese monte que se ve ahí a la izquierda es el monte Dorrendiaga (dorre+andi+aga = las torres grandes, lugar de torres grandes) que hoy, por corrupción, muchos ujuetarras llaman "Redondiaga".

    Luego recapacito que en el otro extremo, al otro lado del barranco está el término llamado Castillu (castillo)   (klik egin-ver más)

Mikel Burgui, en su blog

jueves, 10 de junio de 2021

VISITANDO EL CASERÍO DE SAN LORENZO


                      Nos encanta este lugar. En una pequeña loma, aprovechando la fortaleza de las rocas que proliferan por todo el contorno, fue construido este caserío tan cercano a Tafalla y tan desconocido. Hemos pasado por aquí infinidad de veces: para ir a Catalain, subir a Guerinda, adentrarnos en el Monte del Conde, ...Y cada vez que lo vemos nos gusta más.   (klik egin-ver más)

Tafalla a Pie

martes, 1 de junio de 2021

PUEYO, UN PUEBLO EUSKALDUN

       "Pueyo procede del término latín Podium, es decir, lugar elevado, o también conocido como Puiu, cuando se vasquiza su pronunciación, unos primeros datos que nos ilustran ya sobre la pertenencia histórica a una determinada cultura", se puede leer en las primeras líneas de El euskera en el lenguaje y la cultura de Pueyo, un libro en el que se explora "la permanencia de la cultura vasca y su lengua en el modo de expresión" de los vecinos del pueblo.

      "Hace no mucho tiempo se decía que Pueyo no era un pueblo euskaldun y que tan solo los vecinos que vivían en la montaña eran los que hablaban euskera", manifiesta Ignacio Moriones Elósegui, vecino de Pueyo y autor del libro, y agrega que, sin embargo, "cualquiera que conozca el idioma se da cuenta enseguida de que existen infinidad de términos de uso común que son de origen netamente euskeriko". (klik egin-ver más)

Edurne Pujol, en Diario de Noticias

miércoles, 27 de enero de 2021

EL AURINO Y LA PEÑA DE LOS HUEVOS (UJUÉ)

 

             Domingo, 24 de enero de 2021. La tregua que anunciaban para hoy las borrascas de estos días nos animó a preparar la excursión al Aurino y a la Peña de los Huevos, que ya habíamos pospuesto en un par de ocasiones. Ambos montes se encuentran en el extenso término de Ujué y, para llegar a ellos, contábamos con la compañía de Josemari Alcuaz, natural del pueblo y buen conocedor del término. 

             11:20 horas. Peña de los Huevos. El roquedo es un espectáculo. Josemari nos cuenta que se conoce así este lugar porque, debido al pique entre los pueblos, los de Ujué se burlaban de los de Gallipienzo diciendo que éstos pretendían romper las rocas cascando huevos en ellas.  (klik egin-ver más)

Tafalla a Pie

martes, 12 de enero de 2021

23 LOCALIDADES FILIPINAS TIENEN NOMBRE DE PUEBLOS DE NAVARRA POR VÍNCULO HISTÓRICO

          El vínculo entre Navarra y Filipinas se observa en la denominación de algunas localidades del país asiático: hasta 23 nombres de pueblos o ciudades de la Comunidad Foral pueden encontrarse en su mapa. Cuatro poblaciones se llaman Pamplona; tres, Tudela; dos, Javier y otras dos, Corella. Además también hay un Echagüe, Aranguren, Barásoain, Monreal, Marcilla, Villava, Cárcar, Cortes, Azagra, Oroquieta, Oteiza y Los Arcos.

            La Asociación Amigos Navarra y Filipinas, compuesta por personas que tienen vínculos con este país por diferentes motivos –desde el familiar, económico, social o cultural–, ha solicitado esta tarde en comisión parlamentaria que esta región se incluya en el IV Plan de Internacionalización de Navarra como un mercado estratégico para los intereses de la Comunidad Foral.

             Esta asociación, que nació el año pasado, se propone como objetivo tender lazos entre Navarra y Filipinas mediante el impulso de proyectos en diferentes ámbitos, como el solidario, cultural, deportivo y comercial-económico. Quiere impulsar esta relación este año al coincidir con el quinto centenario de la llegada de la expedición de Elcano a Filipinas, en la que viajaban tres tripulantes navarros.  (klik egin-ver más)

Sagrario Zabaleta e Itxaso Mitxitorena, en Diario de Noticias

lunes, 4 de enero de 2021

HISTORIA DE LA ERMITA DE SANTA ZITA


       Julio Asunción nos explica en este vídeo la historia de la ermita de Santa Zita, de San Martín de Unx, así como la de su advocación, correspondiente a una santa de origen italiano. Contiene también una ruta de Wikiloc para realizar un recorrido desde Tafalla.

lunes, 7 de diciembre de 2020

AZKOITIKO ESKRIBAUA

 Ez diegu estimazio handirik izan eskribauei. Batzuk ez ziren euskaldunak izaten. Euskara mintzatzen edo ulertzen zutenen artean, Gaztelan trebatuak asko. Bestetik, administrazioko erakundeetako beharginak izanik, haien agindu eta irizpide politikoen mende egongo ziren. Ezjakintasunez edo herraz, hainbat euskal izen-deitura eta toponimo itxuragabetu zituzten. 2006an, Nafarroako Gobernuak Estella-Lizarra izen ofizial izateari uko egin zionean, bazekien zertan ziharduen: jatorrizko euskal izenaren hedapena eragotzi eta itxurarik gabeko erdarazko ordaina ezartzen. Lizarran oso ugaria da izen bereko zuhaitza, Lizarragan eta Lizarrustin bezala. Nafarroako Errege Antso V.a Remiritzek hiria eraikitzea erabaki zuenean, Ega ibaiaren bazterreko leku hark aurrez zuen izenaz galdegin zuen. Eskribauak euskaraz jakin ez, ustezko jakintsu bati galdetu, eta hark Lizarra itzuli beharrean Izarra itzuli. Antzeko bilakaerak izan dituzte beste hainbat toponimok: Bi Ahizpe-Dos Hermanas, Muru Artederreta-Muruarte de Reta... Lizunen batek pentsatuko du Uzkioko eskribauak talentu handiagoa zuela: Uzquiano. Apaizak eta odolkiak egiten diren bezalakoak izaten omen dira. Eskribauak ere bai, menturaz. Euskararen Nazioarteko Egunean izan dugu Azkoitiko eskribau baten poema baten berri. 1508 eta 1521 artean idatzia dela uste dute. Eta artikulu hau idazten ari naizen bitartean, begiak itxi ditut; ordenagailuaren argia kandela-argi bihurtu zait, pantaila paper, teklatua idazluma; gure Azkoiti maiteko eskribau-ikasle gazte maitemindu bat irudikatu dut, bihotza mintzo zitzaion hizkuntzan maiteari poema bat idazten; eta, erabat hunkiturik, oraingoz izenik ere ez duen egile xume harekin konexio mistiko paregabe bat lortu dut.

Ez dakit poema harekin maitea limurtzerik lortu ote zuen, baina bihotzetik paperera euskaraz transkribatutako hitz samurrokin bost mende geroagoko euskaldunak hunkitu gaitu.

Ene laztan gozo ederra, penaz penaçen naçu....

Xabier Euzkitze, Noticias Taldean

viernes, 15 de mayo de 2020

FERRATE, EL CASTILLO DE SAN MARTÍN DE UNX

Roldán Jimeno en el libro-homenaje al filólogo Ricardo Cierbide, “Onomástica, lengua e historia”, editado por la Sociedad Vasca de Onomástica, sostiene que las localidades de San Martín de Unx y Uxue derivaron de un mismo nombre que abarcó a ambos pueblos durante la primera Edad Media.
Y es que, según parece, los nombres Unx y Uxue con sus diferentes variantes aparecen en unos cuantos documentos para denominar tanto a uno como al otro lugar.
Las denominaciones de San Martín (de Unx) y de Santa Maria (de Uxue) según esa teoría pudieron servir para diferenciarlos.

La implantación tanto en Uxue como en San Martín de fortalezas de importancia se debe a estar en primera linea en la misma frontera del Reino de Pamplona contra el poder musulmán que ya dominaba hasta el piedemonte de nuestras montañas.
Ya en el siglo XI  y desde nuestros pueblos bajó gente a repoblar el llano. Los de Uxue fundaron Pitillas. Los de San Martín, el pueblo de Beire.
En el siglo XII, se nombran a Uxue, San Martín y a Tafalla al repoblar y dar fueros a Santacara y Caparroso lo que da a entender que gente de nuestros pueblos bajaron a repoblar aquellos otros.
Blog de Mikel Burgui

martes, 17 de marzo de 2020

"PUEYO, A DONDE LA LENGOA NATURAL ES EL BASCUENÇE"

El cardiólogo retirado Ignacio Moriones Elósegui se acaba de autoeditar un pequeño e interesante libro, “El euskera en el lenguaje y la cultura de Pueyo” (16 euros) en el que recoge infinidades de ejemplos de vocabulario, toponimia, simbología y costumbres que, en lo más amplío, también son extensibles a otros pueblos de la Merindad de Olite, si bien el trabajo investigador se centra en “Pueyo, a donde la lengua natural y ordinaria es el bascuence” según el testimonio de 1627 recabado para justificar la elección de un natural de la localidad valdorbesa como párroco de Lumbier.
            El médico Ignacio Moriones (Pueyo, 1945) fue cirujano cardiovascular y profesor en las universidades de Córdova y Navarra, si bien no perdió el referente de su localidad en la ausencia y ahora, con esta publicación ya en la librería, pone en papel su gusto por la antropología y la historia poyense.
            Moriones, de madre euskaldun y guipuzcoana, agradece al comienzo del libro la labor de los estudiosos que le han precedido, algunos de talla: Jimeno Jurío, Ricardo Urrizola o Fernando Maiora, entre otros.
            Lo que iban a ser sólo unas páginas para uso restringido al final tomaron cuerpo mayor y el trabajo de Moriones reúne 150 hojas en las que cuenta desde el origen del pueblo en el alto del castillo de Sancho Garcés I (s X), hoy ermita de Santiago, a cómo se desparramó por el Hirigoyen (Barrio Alto) y más abajo.
            El autor reúne un rico vocabulario de sustrato vasco, en peligro de desaparición en la era de la globalización y la pobreza lingüística, que muchas veces es común en la comarca y que, por ejemplo, en Olite/Erriberri se usa a la hora de mandar “A lo lo” (a dormir) a los niños, se empleaba para ordenar avanzar a los caballos (“Arre = Aura = Adelante) o para la tierra pobre (“Ballueca=Balekio=Mala hierba), y otras muchas que no hay que destripar para que los lectores compren este interesante libro que muy bien se puede disfrutar estos días de encierro en los que campa el coronavirus.

Reconstrucción del Malatxo de Pueyo
            El trabajo de Moriones es, por supuesto, mayor. Habla de alimentos, juegos, frases que son traslaciones calcadas de la lengua originaria al castellano, apellidos, toponimia, fuentes, utensilios agrícolas, costumbres o fiestas.
             Un capítulo bonito es el de la heráldica de sus casas y las estelas funerarias aparecidas, con especial mención a la de Malatxo la más peculiar de todas por la figura humana que incorpora y de la que aporta un dibujo de reconstrucción.
             El autor concluye que el euskera fue el idioma natural de Pueyo y la Valdorba hasta entrado el siglo XIX. Deja, al final, una puerta abierta al optimismo de su recuperación en todo el territorio, “que ya llega hasta las mismas orillas del Ebro gracias al trabajo encomiable de familias y personas, en un esfuerzo titánico para su revitalización, en zonas en donde no hace tanto se daba por perdida, y eso a pesar de las incomprensibles dificultades creadas por ciertos grupos políticos y de opinión incapaces de entender y valorar ese legado y riqueza cultural patrimonio, al fin, de todos los navarros”.
El Olitense

Gerinda Bairen oharra; Nota de Gerinda Bai: La publicación está disponible al precio de 16 euros en la librería El Kiosko de Olite-Erriberri, así como en Solanoa, de Pueyo-Puiu

sábado, 12 de octubre de 2019

ALTOBARRIO BAND, 20 AÑOS ANIMANDO LAS FIESTAS DE LA COMARCA

Sobre el casco urbano de Murillo el Fruto se eleva un monte, de modestas dimensiones, que guarda los restos de un castillo medieval del siglo IX. Altobarrio, así se llama, fue el lugar donde se asentó el pueblo en sus inicios. Ahora es también el apelativo que da nombre a la agrupación musical de la localidad, la misma que hoy celebra su vigésimo aniversario.
En un principio la asociación se constituyó como la unión vecinal de varios aficionados a la música, locales que llevaban tras de sí una trayectoria de a pie en el ámbito de las charangas. “Diez años antes de que se creara el grupo ya se inició un conato de asociación de músicos que se reunían para ensayar pero que nunca salieron a la calle a tocar”, explicó Felicio Murillo, promotor del grupo.
En 1998 Altobarrio dio sus primeros pasos pero no fue hasta 1999 cuando recorrieron el pueblo con su música. “Salimos a actuar por primera vez en mayo de 1999, durante las fiestas de San Isidro”, indicó Murillo.
“Somos un grupo modesto pero estamos muy satisfechos con el trabajo que hemos realizado durante estos 20 años”, señaló. Y es que Altobarrio Band es una asociación sin ánimo de lucro en la que sus integrantes no sacan ningún beneficio. De esta manera, el dinero que se ingresa se utiliza para la reparación de los instrumentos y la organización de las salidas.  (klik egin-ver más)
Diario de Noticias

lunes, 6 de mayo de 2019

EL PARQUE DE LAS UXUE, UXUA Y UJUÉ

Todos conocemos las dificultades que muchos matrimonios tuvieron en tiempos del franquismo y de la Iglesia preconciliar a la hora de inscribir a sus hijas con los nombre que ellos querían.
Por una parte, la iglesia ponía pegas si se quería bautizar a una niña solamente con el nombre de Ujué. Había que ponerle por delante el de Maria.
La variante Uxue tenia más dificultades de poder ser inscrito. Y no digamos si el nombre previo obligatorio de Maria se quería inscribir bajo la forma de Miren.
El registro civil era mucho mas difícil de eludir. Todo lo que sonase a euskara estaba terminantemente prohibido.  (klik egin-ver más)
Mikel Burgui, en su blog

miércoles, 6 de febrero de 2019

EL PUEBLO DECIDIRÁ SOBRE EL VIEJO CUARTEL DEL CARRASCAL

El campamento militar de «El Carrascal» ha sido utilizado durante décadas para el adiestramiento de reclutas. Tras ser abandonado por el Ejército español, sus barracones se fueron deteriorando progresivamente, hasta quedar en estado ruinoso. El año pasado el Ayuntamiento de Tiebas-Muru Artederreta compró todo el recinto, y sus vecinos decidirán ahora qué hacer con él. El municipio deberá costear el derribo de los barracones.

Encinar hermoso. Eso es lo que significa en euskara la palabra Artederreta, topónimo que fue castellanizado con el nombre de El Carrascal. Se trata de un pequeño puerto situado a unos 14 kilómetros de Iruñea, en la ruta que comunica la capital navarra con Orbaibar y Tafallaldea.
Al campamento militar se accede desde la carretera N-121, tras atravesar la localidad de Arrizabalaga (Campanas). Poco antes de llegar a una barrera metálica de color rojo y blanco, una señal de circulación advierte que está prohibido el paso, «salvo campamento militar». Ese acceso norte pasa junto a una garita de vigilancia desde la que se controlaba el paso de vehículos. A ambos lados de esta vieja carretera se ven barracones de diversos tamaños, todos en estado ruinoso y con sus paredes cubiertas de grafitis y pintadas. Junto a algunos edificios crecen matorrales que ocultan basuras y escombros acumulados durante años.   (klik egin-ver más)
Iñaki Vigor (Artederreta), en GARA

lunes, 14 de enero de 2019

¿ARIZONA=HARITZ ONA?

Existen tres teorías de la etimología de la palabra Arizona. Una de ellas sostiene que el nombre proviene de un topónimo utilizado por los pastores de origen vasco Haritz Ona que significa literalmente Buen Roble, al poseer la mayor reserva de robles al sur de los actuales Estados Unidos. Esta es la teoría favorita para el historiador Marshall Trimble y para muchos otros historiadores de Arizona.

Otra teoría, plantea que los españoles llamaban a este territorio la zona árida. Con el paso del tiempo podría haber evolucionado al nombre actual de Arizona.

Asimismo, otra teoría, lleva su origen a la frase alĭ ṣonak (actual: alĭ ṣonǎ), que en lengua O'odham significa "pequeña fuente". (Hay muchos ejemplos del uso de "ari" y "son" en nombres de lugares en el sur de Arizona: tucson, Arivaca, Sonoita, Arivaipa.) El nombre Arizonac se aplicó inicialmente a los campos de minas de plata, y más tarde (ya reducido a Arizona) al territorio entero.

Fuente: Wikipedia

lunes, 17 de diciembre de 2018

PERALTA, EL ABRAZO QUE FLUYE



Vídeo promocional sobre los valores turísticos, medioambientales y sociales del pueblo de Peralta
Promueve: Ayuntamiento de Peralta

miércoles, 9 de mayo de 2018

SE REEDITA EL LIBRO "ARTAJONA, TOPONIMIA VASCA", DE JIMENO JURÍO

El pasado lunes se presentó en Artajona, dentro de su semana cultural, la reedición del libro Artajona. Toponimia Vasca. Artaxoa. Euskal Toponimia, de José María Jimeno Jurío. El acto contó con la presencia de Roldán Jimeno, hijo del etnógrafo e historiador navarro, y Patxi Salaberri, coautor del libro.
Originalmente, el texto vio la luz en 1998, y ahora se vuelve a editar, bajo la entente conformada por el Ayuntamiento de Artajona, Udalbide, la editorial Pamiela y Euskara Kultur Elkargoa, para que forme parte de las Obras Completas de Jimeno Jurío, "ya que era la última de toponimia que faltaba", explicaba ayer Patxi Salaberri, quien además resalta que la presente reedición incluye nuevo material, "acualizándola, desde el punto de vista lingüístico, con datos de Artajona y de artajoneses que no se habían incluído antes, y que aparecían en documentación medieval recogida en el libro Documentos medievales artajoneses, también de Jimeno Jurío, editado en el 68". Se trata sobre todo de artajoneses del siglo XI y XII cuyos apellidos quedaron vinculados a sus tierras fijándose posteriormente como topónimos, "aunque lógicamente, ahora no se identifican". Este libro, entre otros, demuestra, a través de la toponimia, que Artajona fue vascófona hasta principios del siglo XIX. "Se hablaba euskera con normalidad, ya que la mayoría de la gente no sabía hablar otra cosa, aunque sí que habría un grupo bilingüe que posibilitara las relaciones con localidades como Larraga o Berbinzana, que en esa época ya era de habla castellana o romance".
Diario de Noticias

lunes, 23 de abril de 2018

ARTAJONA INAUGURA MAYO CON LA SEMANA CULTURAL

Sábado 5 de mayo, larunbata
19:30h Inauguración de la exposición “Dialogos y Miradas” de Conchi Ororbia Liberal.

Lunes 7, astelehena
19:00h Presentación del libro “Toponimia vasca de Artajona” de José Mª Jimeno Jurío y Patxi Salaberri con Roldán Jimeno Aranguren y Patxi Salaberri. En la Biblioteca.

Martes 8, asteartea
19:00h  Conferencia “Dando vida a las piedras, 10 años de arqueología en el Cerco” con los arqueólogos Nicolás Zuazúa Wegener y Carlos Zuza Astiz de Gabinete Trama. En la Biblioteca.

Miércoles 9, asteazkena
19:00h Presentación del libro de Antonio Recarte Goldaracena “Textos y pretextos”. En la Biblioteca.

Jueves 10, osteguna
18:00h Cuentacuentos especial preparado por el grupo de Cuentacuentos de Artajona “¿Qué habrá ahí abajo?. En la Biblioteca.
19:30h Concierto didáctico con los gaiteros de Artajona “La gaita desde sus inicios hasta el siglo XX” en la Iglesia.

Viernes 11, ostirala
18:00h Proyección y coloquio del cortometraje “Algunas aves vuelan solas”,  con su directora Andrea Jaurrieta Beriain. En la Biblioteca.
20:00h Cata de vinos amenizada por Laida Tiscar al violín, y Francesco Casali al piano. En el Cerco.
Compra de bonos en Ayuntamiento y Bares Kutximangi y Asador El Cerco. Precio: 5 euros.

Sábado 12, larunbata
12:30h Concierto de la Coral Canta Cantorum de Vitoria- Gazteiz, dirigido por Nora Chena Sola.
20:30h “Acordes de la tierra – Lurraren akordeak” espectáculo de música y dantza con Gaiteros, Banda y  Gigantes de Artajona y Baztan; grupo de txirimías Miguel Arrózpide y dantzaris de Baztan. En el Polideportivo. Compra de bonos en Ayuntamiento y actos semana cultural. Precio: 5 euros.

Domingo 13, igandea
11:00- 15:00h : Exposición de artesanía y pintura de artistas de Artajona.
14:00h Fallo del premio del concurso de cortometrajes  “Te presento Artajona- Artaxoa aurkezten dizut”.

viernes, 9 de febrero de 2018

¿SABÍAS QUE HUBO DOS TEJERÍAS EN UXUE?

Sí. Hay constancia escrita de que en Uxue hubo dos tejerías. Aunque ahora no conozcamos mas que la que vemos en la foto.
En este capitulo hablaré de ellas ya que un paisano nuestro, Patxi Salaberri, lo reseñó en su tesis doctoral y luego lo publicó en un libro el año 1994.
Fueron dos tejerías en las que su producción artesanal estaba limitada a los meses de más calor.
Un sistema productivo para abastecer las necesidades locales y que acabó cuando hubo mejores caminos (carreteras) y se generalizaron las tejerías industriales.
Las tejas de arcilla cocida ya fueron empleadas por los romanos, quienes las introdujeron en la Península.  
Dejaron de usarse. O quizá no se generalizaron, pues la gente tenia más a mano otros materiales para cubrir sus casas: techumbres de paja o carrizo, láminas de madera, losetas de pizarra y en el caso de nuestro pueblo losetas de piedra.  (klik egin-ver más)
Blog de Mikel Burgui

sábado, 20 de enero de 2018

IRUÑA, CAPITAL VASCA

Perdonen los lectores y lectoras, pero otra vez toca escribir perogrulladas. UPN y PP han solicitado la declaración de persona no grata para Arantxa Tapia, consejera del Gobierno Vasco, por haber dicho que Pamplona es una “capital vasca”. Así que vuelta la burra al trigo. ¿Qué hemos hecho en Navarra para padecer semejante grado de estulticia en nuestra clase política? ¿Por qué nos obligan a discutir al nivel del borrico si a esa altura todos tenemos las de perder? ¿Qué gana la derecha con ello? ¿Por qué para defender la separación institucional de Navarra del resto de provincias vascas -algo totalmente legítimo- tienen que recurrir a decir memeces? Iñaki Iriarte, parlamentario de UPN y conspicuo autor de Tramas de identidad, que tan a gusto leímos en su día, debería sentar a sus correligionarios y darles unas clases elementales de historia de Navarra e historia de la propia derecha navarra que, para defender lo mismo, bien lo sabe Iriarte, no recurrían a semejantes majaderías.
Que alguien les explique cómo Iruña, o Iruñea, era la Civitas de los vascones por antonomasia y la misma Pompeluna, la ciudad de Pompeyo, tiene igual raíz. Que toda la toponimia de la ciudad y de muchos kilómetros a la redonda es totalmente vasca y esa es la matriz del Reino de Navarra. Gaztanbide, Pérez Goyena, Iturralde, Caro Baroja, Jimeno Jurío, ¿alguien lo ha puesto en duda en toda nuestra bibliografía? ¿Cuántos documentos municipales de los siglos XVII y XVIII, a la hora de designar párrocos, capellanes, predicadores, escribanos o médicos, consideran “que el lenguaje primero y natural de la ciudad es el basquence”? Quizás en 1645 el vicario de San Cernin estaba haciendo política para Bildu o Geroa Bai cuando afirmaba que “la lengua bascónica es la lengua natural y materna de esta ciudad de Pamplona y su Montaña, y la accidental y advenediza es la castellana”.  (klik egin-ver más)
Jose Mari Esparza Zabalegi